تبلیغات
نماز، ذكر الله

سر مقاله این هفته

Sample image

چطور نماز از فحشاء و منكرات نهى مى كند؟ در جواب مى گوییم این عمل مخصوصا كه بنده خدا آن را در هر روز پنج بار به جا بیاورد، و همه عمر ادامه دهد، و مخصوصا اگر آن را همه روزه ... ادامه مطلب

به ذکر الله ؛ پایگاه تخصصی نماز خوش آمدید.

امام خمینى و نماز

یكى از پزشكان قم نقل مى كرد: هنگامى كه خبر دادند امام خمینى (قدّس سرّه ) دچار ناراحتى قلبى شده اند، خود را به بالین ایشان رسانده و فشار خونشان را گرفتم .

فشار ایشان ، عدد 5 را نشان مى داد كه از نظر طبى خیلى خطرناك بود، كارهاى اولیه را انجام دادم و پس از دو ساعت كه قدرى وضع بهتر شده بود، ولى قاعدتا امام نمى توانستند و نمى بایستى حركت كنند، آماده حركت شدند.
عرض كردم : آقا جان ! چرا برخاستید؟
فرمودند: نماز!
عرض كردم : آقا شما در فقه مجتهدید و من در طبّ، حركت شما به فتواى طبّى من حرام است ، خوابیده نماز بخوانید.
ایشان با دقّت به نظر من عمل كردند و خوابیده نماز خود را خواندند.

منبع: كتاب داستان دوستان جلد 5

 


نوشته شده در پنجشنبه 9 آذر 1396 04:31 ب.ظ
ارسال شده در: خاطرات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

نماز گزاردن در كنار قبر امام معصوم، از كعبه افضل است

وَ مِنْ حَدِیثِ كَرْبَلاَ وَالْكَعْبَةْ ـ لِلكَرْبَلاَ بانَ عُلُوُّ الرُّتْبَة‌ ظاهراً اشاره‌ است‌ به‌ حدیثی‌ كه‌ ابنُ قُولَوَیْه‌ در كتاب‌ جلیل‌ و نفیس‌ «كَامِلُ الزِّیَارَات‌»، از پدرش‌، از سَعْد بن‌ عبدالله‌، از أبی‌عبدالله‌ الرَّازیّ، از حَسَن‌ بن‌ علیّ بن‌ أبی‌ حَمْزَة‌، از حَسَن‌ بن‌ محمّد بن‌ عَبْدالكریم‌ أبِی‌ عَلِیّ، از مُفَضَّل‌ بن‌ عُمَر، از جَابِر جُعْفِی‌ روایت‌ می‌كند كه‌: قال‌: قال‌ أبوعبدالله‌ علیه‌ السّلام‌ للمفضّل‌:

 كَمْ بَیْنَكَ وَ بَیْنَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْه‌ ِ السَّلاَمُ؟ قُلْتُ: بِأبِی‌ أنْتَ وَ أمِّی‌! یَوْمٌ وَ یَعْضُ یَوْمٍ آخَرَ! قَالَ: فَتَزُورُهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ! قَالَ: فَقَالَ: ألاَ اُبَشِّرُكَ؟ ألاَ أُفَرِّحُكَ بِبَعْضِ ثَوَابِهِ؟

 «كه‌ او گفت‌: حضرت‌ صادق‌ علیه‌ السّلام‌ به‌ مفضّل‌ گفتند: چقدر منزل‌ تو با قبر حسین‌ علیه‌ السّلام‌ فاصله‌ دارد؟ گفت‌: پدرم‌ و مادرم‌ فدایت‌ شود؛ یك‌ روز و مقداری‌ از روز دیگر! حضرت‌ گفتند: آیا حسین‌ را زیارت‌ می‌كنی‌؟ گفت‌: آری‌! حضرت‌ گفتند: آی‌ می‌خواهی‌ من‌ ترا به‌ بعضی‌ از ثوابهای‌ آن‌ بشارت‌ دهم‌، آیا می‌خواهی‌ ترا بدان‌ مسرور و خشنود سازم‌؟»

 من‌ گفتم‌: آری‌ فدایت‌ شوم‌! حضرت‌ گفتند: چون‌ یكنفر از شما در مقدّمات‌ سفر كربلا افتد؛ و در تجهیز آن‌ بر آید، و آماده‌ گردد؛ فرشتگان‌ سماوی‌ بدین‌ جهت‌ به‌ همدیگر بشارت‌ می‌دهند؛ و چون‌ سواره‌ و یا پیاده‌ از منزلش‌ بیرون‌ آید؛ خداوند چهار هزار مَلك‌ از ملائكه‌ خود را بر او می‌گمارد؛ تا بر او صلوات‌ بفرستند تا به‌ قبر حسین‌ علیه‌ السّلام‌ برسد.

 در اینجا حضرت‌ دستور، و كیفیّت‌ دخول‌، و مَتْنِ زیارت‌ را بیان‌ می‌كنند؛ و پس‌ از تمام‌ شدن‌ زیارت‌ می‌گویند: ثُمَّ تَمْضِی‌ إلَی‌ صَلَوتِكَ. وَ لَكَ بِكُلِّ رَكْعَةٍ رَكَعْتَهَا عِنْدَهُ كَثَوَابِ مَنْ حَجَّ ألْفَ حِجَّةٍ وَاعْتَمَرَ ألْفَ عُمْرَةٍ، وَ أعْتَقَ ألْفَ رَقَبَةٍ، وَ كَأنَّمَا وَقَفَ فِی‌ سَبِیلِ اللهِ ألْفَ مَرَّةٍ مَعَ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ ـ الحدیث‌.(1)

 «و پس‌ از آن‌ برای‌ خواندن‌ نمازت‌ رهسپار می‌شوی‌! و از برای‌ تو، به‌ پاداش‌ هر ركعت‌ نماز كه‌ در نزد حسین‌ بخوانی‌؛ ثواب‌ كسی‌ را می‌دهند كه‌: هزار مرتبة‌ حجّ، و هزار مرتبه‌ عمره‌، انجام‌ داده‌ باشد؛ و هزار بنده‌ آزاد كرده‌ باشد؛ وگویا هزار بار در معركة‌ جهاد در راه‌ خدا با پیغمبر مرسلی‌، برای‌ جهاد قیام‌ كرده‌ است‌ ـ تا آخر حدیث‌.

 عجیب‌ اینجاست‌ كه‌ عامّه‌ بر سنّت‌ و عمل‌ عُمَر، اُمور خود را پایه‌گذاری‌ می‌كنند؛ و أفعال‌ او را، اُصول‌ عملیّه‌ برای‌ أفعال‌ خود بشمار می‌آورند؛ گر چه‌ بعد از آن‌ عمل‌، رسول‌ خدا او را نهی‌ كرده‌ باشند؛ و یا أمیرالمؤمنین‌ علیه‌ السّلام‌ او را بر اشتباه‌ خود واقف‌ ساخته‌ باشند. گویا عامّه‌ سنّت‌ و عمل‌ وی‌ را بر سنّت‌ و عمل‌ رسول‌ خدا مقدّم‌ می‌دارند؛ و این‌ مصیبتی‌ برزگ‌ است‌ كه‌ با هیچ‌ منطق‌ و برهان‌، و با هیچ‌ طرز تفكیری‌، جز جمود و ركود و تعصّب‌ كوركورانه‌، و به‌ تعبیر قرآن‌ مجید، بر حَمِیَّتِ جاهلی‌، جُور و درست‌ در نمی‌آید. و این‌ حقیقت‌ در لابلای‌ بسیاری‌ از أحكام‌ در فقه‌ عامّه‌ مشهود است‌.

پی نوشتها:

1- «كامل‌ الزّیارات‌»، از ص‌ 205 تا ص‌ 207؛ و مجلسی‌ رضوان‌ الله‌ علیه‌ در «بحار الانوار»، در كتاب‌ «مزار»، از طبع‌ كمپانی‌، ج‌ 21، ص‌ 146 و 147 و از طبع‌ حروفی‌ ج‌ 101 ص‌ 82 از ابن‌ قولویه‌ روایت‌ كرده‌ است‌. و مرحوم‌ شیخ‌ عبدالحُسین‌ أمینی‌ تبریزی‌، صاحب‌ «الغدیر»، در تعلیقة‌ آن‌ گفته‌ است‌: ظاهراً كلمة‌ مفضّل‌ در خطاب‌ حضرت‌، اشتباه‌ است‌، یا از راویان‌ و یا از ناسخان‌ این‌ اشتباه‌ رخ‌ داده‌ است‌؛ و صحیح‌ جابر است‌، همچنانكه‌ در مزار كبیر مشهدی‌ با اسناد خود روایت‌ كرده‌ است‌؛ و در آن‌ مفضّل‌ نیست‌؛ و همچنین‌ در روایت‌ ابن‌ طاووس‌ در كتاب‌ «مزار» او، از جابر آورده‌، و مخاطب‌ به‌ خطاب‌ اوست‌.

منبع: کتاب امام شناسی- جلد یازدهم


نوشته شده در پنجشنبه 9 آذر 1396 11:52 ق.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

بعضى از اسرار و آداب باطنیه نماز

بدان كه: نماز، تركیبى است الهى و معجونى است آسمانى كه مركب است از اجزاى‏بسیار، كه بعضى از آنها به منزله روح، و بعضى به مثابه اعضاى رئیسه بدن، و بعضى به‏منزله سایر اعضا است.

و توضیح این مطلب آن است كه: مثلا انسان كه حقیقت آن مركب است از: اجزاى‏معینه.انسان موجود كامل نیست مگر به معنى باطنى، كه روح او است.و اعضاى‏محسوسه كه در اندرون او و بعضى دیگر در ظاهرند.و این اعضا مختلف‏اند:

بعضى از آنها چیزى است كه: به نبودن آنها انسان نیز معدوم است و به زوال آنهازندگى نیز زایل مى‏گردد، مثل دل و جگر و سر و امثال آنها.

و بعضى دیگر از این قبیل است كه: آدمى به نبودن آنها نمى‏میرد و لیكن ظاهرناقص مى‏گردد.و تمامیت انسانیت از او زایل مى‏شود، مثل دست و پا و چشم و زبان ونحو اینها.

و بعضى دیگر از چیزى است كه: به برطرف شدن آنها حسن برطرف مى‏شود وآدمى قبیح منظر مى‏گردد، چون ابرو و مژه و ریش و گوش.

و بعضى دیگر از آنهاست كه تمامیت‏حسن، به نبودن آنها برطرف مى‏گردد، مثل‏گشادى چشم و سیاهى مو و سرخى رو و نحو اینها.

پس همچنان نماز، حقیقتى است مركبه كه شریعت مقدسه آن را از امور مختلفه‏مصور كرده و ما را به فعل آن مامور نموده.و روح آن، نیت قرب و اخلاص و حضورقلب، و اركان آن، كه تكبیرة الاحرام و ركوع و سجود و قیام باشد به منزله اعضاى رئیسه‏است كه به ترك آنها نماز فوت مى‏شود.و وجود آن بدون آنها صورت نمى‏بندد.

و سایر اعمال واجبه آن، از: فاتحه و سوره و ذكر ركوع و سجود و طمانینه و تشهدو غیر اینها از واجبات، كه نماز به ترك آنها باطل مى‏شود - از روى عمد نه سهو - به‏منزله دست و پا و چشم و زبان و آلات تناسل و امثال اینهاست كه گاهى انسان به تلف‏آنها تلف مى‏شود، و گاه نمى‏شود.

و اعمال مستحبه و آداب مندوبه، از: قنوت و دعاى تكبیرة الافتتاح و تكبیرات‏زایده از قدر واجب از اذكار، به منزله ابرو و چشم و ریش و مژه و سیاهى حدقه وسرخى رخسار و امثال اینهاست، كه فوات بعضى از اینها حسن را بر طرف مى‏كند.وفوات بعضى، كمال حسن را.و شخص نمازگزار به برطرف شدن آنها قبیح منظر و كریه‏صورت مى‏گردد.

و چون این را دانستى پس اى جان برادر! بدان كه: نماز تو تحفه و هدیه‏اى است كه به‏بارگاه مالك الملوك مى‏برى و به آن، به حضرت او تقرب مى‏جویى.مانند كنیزى كه‏كسى به عنوان هدیه براى پادشاهى برد كه به واسطه آن به سلطان تقرب جوید.و این‏تحفه را امروز به عرض پروردگار مى‏رساند و در روز عرض اكبر آن را به تو ردمى‏نمایند.پس دیگر اختیار به دست توست و ببین چه بایدت كرد؟ پس هر كه آن را به نحوى كه خدا مقرر فرموده است‏به جا آورد و اعمال واجبه ومندوبه آن را به عمل آورد، و شرایط ظاهریه و باطنیه آن را مراعات نماید، و اخلاص‏و حضور قلب را از دست ندهد، مانند كسى است كه: بنده جوان صحیح مستوى الخلقه‏زیباروى و عاقل و كامل از براى پادشاهى مى‏برد.و هر كه همین اقتصار بر اعمال‏ظاهرى آن كند و از توجه دل و حضور قلب و قربت و اخلاص غافل گردد، مثل كسى‏است كه: بنده كورى یا كرى یا گنگى یا دست‏بریده‏اى یا پا بریده‏اى یا پیرى یا كریه‏منظرى را پیشكش كند.

پس اى غافل! آگاه شو و با خود تامل كن كه اگر خواهى تحفه به نزد پادشاه برى بلكه به نزد كسى كه بسیار از پادشاه پست‏تر باشد از امرا یا حكام یا عمال، چگونه سعى‏مى‏كنى در خوبى و پاكیزگى و حسن آن، تا به معرض قبول افتد.پس اى مغرور غافل‏بیچاره! تو را چه افتاده كه این قدر غفلت و مسامحه مى‏ورزى در خوبى هدیه‏اى كه‏مى‏فرستى به خدمت‏سلطان سلاطین، كه ابتداى تو از او و بازگشت تو به سوى او است.

و وارد شده است كه: «هر نمازى را كه آدمى ركوع و سجود آن را درست‏به جانیاورد اول خصمى خواهد بود از براى او در روز عرض اكبر، و خواهد گفت: خدا تو راضایع كند چنان كه تو مرا ضایع كردى‏1)

پس زنهار! از او غافل نگردى و آداب و شرایط آن را به جا آورى.

و بدان كه: آنچه از آداب و شرایط و احكام نماز كه متعلق به ظاهر آن است وظیفه‏علم فقه است.و در آنجا مبین است.

پی نوشتها:

1- احیاء العلوم، ج 1، ص 132

منبع: كتاب معراج السعادة


نوشته شده در چهارشنبه 8 آذر 1396 08:04 ب.ظ
ارسال شده در: اسرار و چرایی نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

سبك شمردن نماز

مسعدة بن صدقه گوید، شنیدم : شخصى از امام صادق (ع ) پرسید: چرا شما زناكار را كافر نمى نامى ، ولى ترك كننده نماز را كافر مى نامى؟

در پاسخ فرمود: زناكار و مانند او این كار را بجهت غالب شدن غریزه شهوتش انجام مى دهد، ولى ترك كننده نماز، آن را نمى كند جز بخاطر استخفاف و سبك شمردن نماز، زناكار بخاطر لذت و كامیابى به سوى زن اجنبى مى رود ولى كسى كه نماز را ترك مى كند و قصد آن را دارد، در این كار لذتى نیست ، پس ترك او بر اثر سبك شمردن است ، و وقتى كه استخفاف و سبك شمردن ، محقق شد، كفر به سراغ او خواهد آمد.

منبع: كتاب داستان دوستان جلد 5

 


نوشته شده در چهارشنبه 8 آذر 1396 04:33 ب.ظ
ارسال شده در: داستانهای نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

بى هوشى امام صادق علیه السلام در حال نماز

عارف ربانى ، عبدالرزاق قاسانى در تایلاتش گفته است : امام صادق علیه السلام در نماز بود كه ناگهان بى هوش بر زمین افتاد. علت آن را از حضرت پرسیدند.
فرمود: پیوسته آیه را تكرار مى كردم تا این كه از گوینده اش ، آن را شنیدم . سپس ‍ مى گوید: فاضل میبدى در شرح دیوان ، از شیخ سهروردى نقل كرده است : زبان امام علیه السلام در این وقت مانند درخت موسى شده بود كه گفت : انى انا الله . این حكایت در الاحیاء فى تلاوة القرآن موجود است (1)

پی نوشتها:

1- رساله لقاءالله ، ص 77.

منبع: كتاب داستانهاى عارفانه در آثار (علامه حسن زاده آملى)


نوشته شده در سه شنبه 22 اردیبهشت 1394 02:04 ق.ظ
ارسال شده در: نماز پیامبر(ص) و ائمه ،
دیدگاه ها : نظرات
تعداد کل صفحات : 18 ... 3 4 5 6 7 8 9 ...

گالری تصاویر

Sample image
Sample image
Sample image
Sample image

درباره وبلاگ


اِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِی من «الله» هستم؛ معبودی جز من نیست! مرا بپرست، و نماز را برای یاد من بپادار! قرآن كریم، سوره طه، آیه 14

نماز در کلام اهل بیت

آمار و ارقام

بازدید امروز :
بازدید دیروز :