تبلیغات
نماز، ذكر الله - مطالب اسفند 1393

سر مقاله این هفته

Sample image

چطور نماز از فحشاء و منكرات نهى مى كند؟ در جواب مى گوییم این عمل مخصوصا كه بنده خدا آن را در هر روز پنج بار به جا بیاورد، و همه عمر ادامه دهد، و مخصوصا اگر آن را همه روزه ... ادامه مطلب

به ذکر الله ؛ پایگاه تخصصی نماز خوش آمدید.

نماز خواندن در كنار قبر امام معصوم، از افضل طاعات است

و چقدر خوب‌ و عالی‌ مرحوم‌ سیّد بحرالعلوم‌ رضوان‌ الله‌ علیه‌ در «منظومة‌» خود فرموده‌ است‌:

أكْثِرْ مِنَ الصَّلَوةِ فِی‌ الْمَشَاهِدِ           خَیْرِ الْبِقَاعِ أفْضَلِ الْمَعَابِدِ 1

لِفَضْلِهَا اخْتِیرَتْ لِمَنْ بِهِنَّ حَلَ                    ثُمَّ بِمَنْ قَدْ حَلَّهَا سَمَا الْمَحَلُّ 2

وَالسِّرُّ فِی‌ فَضْلِ صَلَوةِ الْمَسْجِدِ   قَبْرٌ لِمَعْصُومٍ بِهِ مُسْتَشْهَدِ 3

بِرَشَّةٍ مِنْ دَمِهِ الْمُطَهَّرَةُ               طَهَّرَهُ اللهُ لِعَبْدٍ ذَكَرَهُ 4

وَهْیَ بُیُوتٌ أذِنَ اللهُ بِأنْ                            تُرْفَعَ حَتَّی‌ یُذْكَرَ اسْمُهُ الْحَسَنْ 5

وَ مِنْ حَدِیثِ كَرْبِلاَ وَالْكَعْبَةْ             لِكَرْبَلاَ بانَ عُلُوُّ الرُّتْبَةْ 6

وَ غَیْرُهَا مِنْ سَائِرِ الْمَشَاهِدِ                      أمْثَالُهَا بِالنَّفْلِ ذِی‌ الشَّوَاهِدْ 7

فَأدِّ فِی‌ جَمِیعِهَا الْمُفْتَرَضَا             وَالنَّفْلَ وَاقْضِ مَا عَلَیْكَ مِنْ قَضَا 8

وَرَاعِ فِیهِنَّ اقْتِرَابَ الرَّمْسِ                        وَ ءَاثِرِ الصَّلَوةَ عِنْدَ الرَّأْسِ 9

وَالنَّهْیُ عَنْ تَقَدُّمِ فِیهَا أدَبْ                وَالنَّصُّ فِی‌ حُكْمِالْمُسَاوَاة‌ اضْطَرَبْ 10

وَ صَلِّ خَلْفَ الْقَبْرِ فَالصَّحِیحُ                       كَغَیْرِهِ فِی‌ نَدْبِهَا صَرِیحُ 11

وَالْفَرْقُ بَیْنَ هَذِهِ الْقُبُورِ                             وَ غَیْرِهَا كَالنُّورِ فَوْقَ الطُّورِ 12

فَاسَّعْیُ لِلصَّلَـ'وةِ عِنْدَهَا نُدِبْ                    وَ قُرْبُهَا بَلِ اللُّصُوقُ قَدْ طُلِبْ 13

وَالاْتِّحَاذُ قِبْلْةً وَ إنْ مُنِعْ                             فَلَیْسَ بِالدَّفِعٍ إذْنًا قَدْ سُمِعْ 14 (1)

1 ـ تا می‌توانی‌ نماز را در مشاهد مشرّفة‌ امامان‌، زیاد بخوان‌! كه‌ این‌ مشاهد بهترین‌ بِقاع‌ است‌؛ و با فضلت‌ترین‌ معبدهاست‌.

 2 ـ و اختیار نماز به‌ جهت‌ فضیلت‌ این‌ مشاهد است‌؛ أوّلاً و بالذّات‌ به‌ جهت‌ آن‌ امامی‌ است‌ كه‌ در آن‌ مشهد آرمیده‌ است‌؛ و سپس‌ ثانیاً و بالعَرَض‌، آن‌ مشهد بواسطة‌ آن‌ امام‌ آرمیده‌ و داخل‌ در قبر رفته‌ فضیلت‌ یافته‌ است‌.

 3 ـ و علّت‌ فضلیتِ نماز در هر مسجدی‌ از مساجد، بواسطة‌ آن‌ است‌ كه‌ قبر معصومی‌ كه‌ به‌ شهادت‌ رسیده‌ است‌ در آنجاست‌.

 4 ـ بواسطة‌ خون‌ پاكی‌ كه‌ از آن‌ معصوم‌ شهید در آن‌ زمین‌ ریخته‌ است‌؛ خداوند برای‌ بندة‌ ذاكرِ خود، آن‌ مكان‌ را پاك‌ و مقدّس‌ نموده‌ است‌.

 5 ـ و این‌ مشاهد و قبور امامان‌، خانه‌هائیست‌ كه‌ خداوند اذن‌ داده‌ است‌ كه‌ بالا و بلند باشد، تا اینكه‌ نام‌ نیكو و جمیل‌ پروردگار در آنجاها ذكر شود.

 6 ـ و از روایت‌ وارده‌ دربارة‌ كربلا و كعبه‌؛ معلوم‌ می‌شود كه‌ مقدار برتری‌ و علوّ مقام‌ كربلا بر كعبه‌ تا چه‌ حدّی‌ است‌.

 7 ـ بقیة‌ مشاهد و قبور امامان‌ هم‌ مانند كربلاست‌، و روایت‌ وارده‌ مؤیّد به‌ شواهد قطعیّه‌ بر آن‌ دلالت‌ دارد.

 8 ـ و بنابراین‌؛ تو ای‌ مؤمن‌ خالص‌! تمام‌ نمازهای‌ واجب‌ و نافله‌ و قضائی‌ كه‌ بر عهدة‌ توست‌؛ در آنجاها بجای‌ آور!

 9 ـ و در این‌ مشاهد، رعایت‌ كن‌ كه‌ نمازت‌ را در نزدیكی‌ آن‌ تربت‌ پاك‌ بخوانی‌! و بهترین‌ جا را برای‌ نمازی‌ كه‌ می‌خوانی‌، پهلوی‌ سر امام‌ در آن‌ مرقدِ شریف‌ قرار بده‌!

 10 ـ و نهی‌ وارد از تقدّم‌ نمازگزار بر قبر مطهر، الزامی‌ نیست‌؛ بلكه‌ از روی‌ أدب‌ است‌؛ و در جواز خواندن‌ نماز، در خطّ مساوی‌ با بدن‌ شریف‌، از سمت‌ راست‌ و یا چپ‌، نصوص‌ وارده‌، مختلف‌ است‌ و معنای‌ واضحی‌ به‌ دست‌ نمی‌دهد.

 11 ـ و پشت‌ سر امام‌ نیز نماز بگزار! زیرا كه‌ روایات‌ صحیحه‌ و غیر صحیحه‌، در استحباب‌ این‌ مكان‌ به‌ صراحت‌ دلالت‌ دارند.

 12 ـ و فرق‌ میان‌ این‌ مشاهد و قبور امامان‌ با سایر قبور مردم‌، مانند نور تجلّی‌ خدا بر فراز كوه‌ طور؛ روشن‌ است‌.

 13 ـ و بنابراین‌ اهتمام‌ كردن‌ و رفتن‌ برای‌ نماز در پهلوی‌ این‌ قبور شرفه‌، مستحبّ است‌ و مطلوب‌؛ و ما را بدان‌ خوانده‌اند؛ و هر چه‌ به‌ قبر نزدیكتر نماز گزاردن‌، بلكه‌ چسبیدن‌ به‌ قبر، مطلوب‌تر و پسندیده‌تر است‌.

 14 ـ و در اینكه‌ قبور را قبله‌ قرار ندهید؛ اگر چه‌ منعی‌ وارد شده‌ است‌، ولیكن‌ چنان‌ قدرتی‌ ندارد كه‌ بتواند اذن‌ و اجازة‌ صریحی‌ كه‌ از طرف‌ شارع‌ رسیده‌ و شنیده‌ شده‌ است‌ را از بین‌ ببرد و بر طرف‌ كند.»

 و بنابراین‌ قبور امامان‌ حكم‌ مسجد را دارد؛ بلكه‌ از أفضل‌ مساجد است‌؛ زیرا همینطور كه‌ در بیت‌ سوّم‌ و چهارم‌ دیدیم‌، شرافت‌ هر مسجدی‌ كه‌ در دنیا ساخته‌ شود، بواسطة‌ خون‌ معصومی‌ است‌ كه‌ در آنجا ریخته‌ و به‌ درجة‌ شهادت‌ فائز گردیده‌ است‌. و در قرون‌ و تمادی‌ زمان‌های‌ پیشین‌ این‌ امر واقع‌ شده‌ است‌؛ و خداوند به‌ بركت‌ آن‌ خون‌ اینجا را معبد پاك‌ و پاكیزه‌ برای‌ ذكر خود نموده‌ است‌؛ و گرچه‌ بیای‌ مسجد بعد از گذشتن‌ سالهای‌ متمادی‌ باشد.

 و چون‌ این‌ قاعده‌ و ناموس‌ كلّی‌ در هر مسجدی‌ هست‌؛ گر چه‌ ما صاحب‌ آن‌ خون‌ را ندانیم‌ و نشناسیم‌؛ پس‌ این‌ مشاهد متبرّكة‌ ائمّة‌ علیهم‌ السّلام‌ كه‌ صاحبانش‌ معیّن‌ و مشخّص‌ است‌ كه‌ در مقام‌ علی‌تر از همة‌ معصومینِ دوران‌های‌ گذشته‌ و زمان‌های‌ سالفه‌اند؛ ببینید چقدر مزیّت‌ و فضلیت‌ دارد.

پی نوشتها:

1- «ألفیّة‌ بحرالعلوم‌» كه‌ در یك‌ مجلّد كوچك‌ به‌ قطع‌ جیبی‌، با «الفوائد النجفیّة‌» آن‌ مرحوم‌، و با «ألفیّة‌» سیّد محسن‌ كاظماوی‌، تجلید شده‌ است‌.

منبع: کتاب امام شناسی- جلد یازدهم


نوشته شده در جمعه 29 اسفند 1393 05:52 ب.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

شهادت نمازها و روزه‌ها در روز قیامت

و امّا راجع‌ به‌ شهادت‌ اعمال‌، آنهم‌ باب‌ مفصّلی‌ دارد كه‌ نمازی‌ كه‌ انسان‌ خوانده‌ و یا روزه‌ای‌ كه‌ گرفته‌ و یا حجّی‌ كه‌ به‌ جا آورده‌، و یا جهاد فی‌ سبیل‌ الله‌ را كه‌ نموده‌ است‌، و یا هر عمل‌ خیر و هر عمل‌ شرّی‌ را كه‌ كرده‌ است‌، آنها در روز قیامت‌ شهادت‌ بر عمل‌ انسان‌ میدهند.

 و بر اساس‌ مقدّماتی‌ كه‌ در این‌ چند مجلس‌ اخیر بیان‌ شد، معنای‌ شهادت‌ و كیفیّت‌ شهادت‌ و اصل‌ ثبوت‌ شهادت‌ هم‌ روشن‌ است‌ و نیازی‌ به‌ بحث‌ دیگر ندارد، زیرا كه‌ نفسِ عمل‌ هم‌ یكی‌ از پدیده‌های‌ عالم‌ تكوین‌ است و بنا بر قاعدۀ‌ كلّی‌: وَ كُلُّ شَیْءٍ أَحْصَیْنـ'ـهُ فِی‌ إِمَامٍ مُّبِینَ (1)، هر چیزی‌ را كه‌ انسان‌ بتواند به‌ آن‌ «چیز» بگوید، در عالم‌ كون‌ و كتاب‌ مبین‌ پروردگار و روح‌ آن‌ كه‌ امام‌ مبین‌ میباشد محفوظ‌ است‌، و از جمله‌ آن‌ چیزها خود عمل‌ انسان‌ است‌؛ و همانطور كه‌ خود وجود انسان‌ محفوظ‌ است‌، اعمال‌ انسان‌ هم‌ كه‌ از عوارض‌ او است‌ محفوظ‌ است‌.

 این‌ عوارض‌ به‌ تبَع‌ صورت‌های‌ مختلفی‌ كه‌ مادّۀ انسان‌ و بدن‌ انسان‌ به‌ خود میگیرد از بین‌ میرود، ولی‌ هنگامی‌ از بین‌ میرود كه‌ صورت‌ عوض‌ شده‌ است‌؛ امّا در آن‌ حالی‌ كه‌ از انسان‌ سرزده‌ است‌، آن‌ صورتی‌ را كه‌ انسان‌ داشت‌، این‌ عمل‌ از لوازم‌ آنست‌ و قابل‌ از بین‌ رفتن‌ نیست‌؛ یعنی‌ صورت‌ انسانی‌ انسان‌ با قیدِ اینكه‌ این‌ صورت‌ در دیروز بوده‌ است‌، اعمال‌ ملازم‌ با آنست‌ و قابل‌ انعدام‌ نیست‌.

 آن‌ مادّه‌، صورت‌ دیروزی‌ را از دست‌ داده‌ و صورت‌ امروزی‌ به‌ خود گرفت‌، و همانطور كه‌ آن‌ صورت‌ از بین‌ رفت‌ اعمال‌ موجوده‌ و ملازمه‌ با آن‌ هم‌ از بین‌ رفت‌، و این‌ صورت‌ آمد جلو؛ ولی‌ بطور مطلق‌ از بین‌ نرفت‌، در این‌ زمان‌ مشهود نیست‌ و امّا در دیروز با قید دیروز هست‌ و خواهد بود.

 آنها صادرات‌ نفس‌ انسان‌ بوده‌ و از لوازم‌ غیر منفكّه‌ بوده‌ و با صورتِ انسان‌ محفوظ‌ هستند، حال‌ انسان‌ هر عملی‌ را كه‌ میخواهد انجام‌ دهد.

 مجلسی‌ رضوانُ الله‌ علیه‌ از «معانی‌ الاخبار» و «أمالی‌» صدوق‌ و «خصال‌» شیخ‌ صدوق‌ با سند متّصل‌ آنها از سهل‌ بن‌ سعد روایت‌ میكند كه‌ او گفت‌:

 جَآء جَبْرَئِیلُ علیه السلام إلَی‌ النَّبِیِّ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ عِشْ مَا شِئْتَ فَإنَّكَ مَیِّتُ! وَ أَحْبِبْ مَنْ شِئْتِ فَإنَّكَ مُفَارِقُهُ! وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإنَّكَ مَجْزِیُّ بِهِ! وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِیَامُهُ بِالْلَیْلِ، وَ عِزَّهُ اسْتَغْنآئُهُ عَنِ النَّاسِ. (2)

 «جبرئیل‌ به‌ خدمت‌ رسول‌ اكرم‌ صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ آمد و گفت‌: ای‌ محمّد هر چه‌ میخواهی‌ زندگی‌ كن‌ كه‌ بالاخره‌ مرده‌ خواهی‌ بود! و هر كس‌ را كه‌ بخواهی‌ دوست‌ بدار كه‌ بالاخره‌ از او جدا خواهی‌ شد! و هر كاری‌ را كه‌ بخواهی‌ بكن‌ كه‌ بالاخره‌ به‌ آن‌ پاداش‌ خواهی‌ شد! و بدان‌ كه‌ شرف‌ مؤمن‌ قیام‌ او به‌ نماز در شب‌هاست‌ و عزّت‌ او در بی‌نیاز دیدن‌ نفسش‌ است‌ از مردم‌!»

 باری‌، تمام‌ اعمال‌ را در روز قیامت‌ در مقابل‌ انسان‌ می‌گذارند: نماز، روزه‌، زكوة‌، زنا، دروغ‌، دَغَل‌، غِشّ، دزدی‌، حیله‌ و أمثال‌ ذلك‌، گرچه‌ بقدر وزن‌ ین‌ ذرّه‌ باشد؛ سنگینی‌ یك‌ ذرّه‌ چیست‌؟ ذرّه‌ عبارت‌ است‌ از نقاط‌ مادّی‌ ریزی‌ كه‌ در فضا منتشر است‌ و به‌ چشم‌ نمی‌خورد، مگر در تاریكی‌ كه‌ از روزنه‌ای‌ نوری‌ داخل‌ كنند، آن‌ ذرّاتِ شتابان‌ در آن‌ ستون‌ نور دیده‌ میشوند و به‌ اندازه‌ای‌ كوچك‌ اند‌ كه‌ میلیون‌ها از آن‌ ذرّات‌ یك‌ گرم‌ هم‌ وزن‌ ندارد.

 چه‌ ترازوی‌ دقیقی‌ است‌ كه‌ حضرت‌ حقّ جلّ و عزّ در آنجا قرار میدهد و قادر است‌ كه‌ اعمال‌ را گرچه‌ بقدر وزن‌ ذرّه‌ باشد مشخّص‌ كند و به‌ انسان‌ بنمایاند.

 بعضی‌ از ترازوهای دنیا تا چند كیلوگرم‌ را نمی‌خواند، بعضی‌ از قپانها و باسكول‌ ها تا صد كیلوگرم‌ دقّت‌ ندارد. پناه‌ به‌ خدا از میزان‌ و معیار إلهی‌ كه‌ یك‌ ذرّه‌ خیر و یك‌ ذرّه‌ شرّ را معیّن‌ میكند و به‌ انسان‌ نشان‌ میدهد.

پی نوشتها:

قسمتی‌ از آیه‌ 12، از سورۀ‌ 36: یس

جلد هفدهم‌ «بحار الانوار» طبع‌ كمپانی‌ (الرّوضة‌، ص‌ 5)

منبع: كتاب کتاب معاد شناسی- جلد هفتم


نوشته شده در جمعه 29 اسفند 1393 05:52 ب.ظ
ارسال شده در: آیات و روایات نماز ،
دیدگاه ها : نظرات

چهارمین مسابقه سراسری وبلاگ‌نویسی نماز

چهارمین مسابقه سراسری وبلاگ‌نویسی نماز به همت ستاد اقامه نماز کشور و جهاد دانشگاهی واحد خواجه نصیرالدین طوسی و با همکاری دفتر نماینده ولی فقیه در استان چهارمحال و بختیاری و استانداری استان و ادارات و نهادهای فرهنگی برگزار می‌شود.

موضوعات و قالب‌های صرفاً پیشنهادی:

ـ مقالات

ـ مساجد

ـ احکام نماز

ـ اشعار نماز

ـ خاطرات نماز

ـ نماز در ادیان

ـ نماز اول وقت

ـ آثار و برکات نماز

ـ داستان‌های نماز

ـ آلبوم تصاویر نماز

ـ نمازهای مستحبی

ـ آیات و روایات نماز

ـ نماز پیامبر (ص) و ائمه (ع)

ـ اسرار و چرایی نماز

ـ نماز از دیدگاه علوم پزشکی

ـ شیوه‌های دعوت به نماز                          

ـ نقش نماز در هشت سال دفاع مقدس

 

برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به اینجا مراجعه نمایید.

 


نوشته شده در جمعه 29 اسفند 1393 05:50 ب.ظ
دیدگاه ها : نظرات

گالری تصاویر

Sample image
Sample image
Sample image
Sample image

درباره وبلاگ


اِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِی من «الله» هستم؛ معبودی جز من نیست! مرا بپرست، و نماز را برای یاد من بپادار! قرآن كریم، سوره طه، آیه 14

نماز در کلام اهل بیت

آمار و ارقام

بازدید امروز :
بازدید دیروز :